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一.

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二.【美女合影必有一丑 李小璐是马伊琍真正的绿叶】 (分享自 )

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从东莞扫黄事件看人的肉欲和灵魂

一.

 

       近段时间,广发开户事件引起了人们的关注,同时也引发了人们对肉欲和灵魂的思考。

  近段时间,广发开户事件引起了人们的关注,同时也引发了人们对肉欲和灵魂的思考。在“性文化”诞生之前,我想此前的“人”对待性一定是肆无忌惮和随心所欲的。不知道在什么时候有了文化体制,人的性欲望便开始压抑,并且把这种行为基因遗传给了下一代。于是一代又一代人,在肉欲和灵魂之中挣扎。

  热点回顾

  马年新年刚过不久,2014年2月9日广东省公安局发动了一次特大的扫黄行动,目标城市就是中国最大的性文化城市——东莞。鉴于东莞色情服务业发达,为了配合这次扫黄行动,出动了上千人力。在这次扫黄中可谓尽显人间百态,抓捕人员中有妓女,有商人,有官员,有白领,有学生,有民工,有未成年人,有结婚的,也有没结婚的,可以说社会上各种各行各业的人基本都有了。在让人放大眼睛,涨大嘴巴惊讶的时候,你是否思考过为什么这些人来这里找小姐?关于肉欲和灵魂谁更重要?

  性爱并不是人类所独有!

  在人沉浸在巫山云雨之时,是否想到性不是人的专利。查看欧洲的油画你会发现很多著名的大家如拉斐尔、安格尔等人都画过跟众神有关的性画卷。典型的就是将女性神的身体画的丰腴,乳房丰满,裸体或半裸,而男神很多都凸显了生殖器或孔武有力的臂膀。从艺术上来说,这是一种手法,却折射出人们对性的一种渴望和压抑。戏言之,神和人之间都是有性爱的。

  我们来看性字,左边一个竖“心”,右边一个“生”。可谓是性由心生,乃是一种本能。并且有人言,性命性命,有性才有命,有命才有性,这才有道家的性命双修之道。接下来让我们分析一下,为什么几千年来在不断打击之下,人们还是会去嫖妓,会去拉客呢?

  第一,社会环境文化因素。有文献表明,移民风气较盛的国家或地区,或由于其它理由。家人必须分地而居,若是太长的时间未能见面,基本的性需求无法得到满足,就可能以买春的方式来得到满足。有些民族对性的态度较为开放,例如,巴西和日本两国,在巴西,性是作为一种狂欢和助兴的方式,所以巴西的红灯区一直灯火不熄;而在日本,这个民族的文化之一就性文化,买春行为是人们习以为常的生活方式。

  第二,心理层面因素。心理学是一门直接跟人有关系的学科,早在18-19世纪的时候,人们就开始重视对性的思考,其中一位被当时欧洲学者称为“色情狂”的精神分析心理学家弗洛伊德,提出跟性有关系的一种心理理论。这就是本能论!该理论基本意思是说人的一切行为都是处于一种本能,性爱是一种性本能的表现,而这里面的核心东西就是力比多。如果力比多的能量一直被掩盖着,人的性欲望被世俗的伦理给压制着,那么人就会变得性压抑会造成一系列问题。所以,人就会通过一些渠道去释放,无疑嫖妓是一种最直接的方式。另外,心理学者马斯洛提出心理需要理论也可以提供佐证,人最初的心理需要其实是生理的需要,包括食物、水、空气和性。没有性,一个人真的很难为人,或活下去。只不过是有人通过男女交合,有人采用自慰而已。

  此外,男人去嫖妓还有种报复和获得征服快感的心理动机。在自然界中多以雄性为首,很多男人在自己事业或家庭婚姻不顺的时候,想通过在床上征服一个百依百顺的妓女来获得自己的心理安慰和成就感,宣泄压抑情绪,缓解焦虑和抑郁,对抗分离焦虑,获得控制感,用性的方式提高信心。

  第三,现实因素。有一个饱受争议的哲学观点是存在即是合理的。我想这种观点是这种色情行业一直存在下去的一个最直接的理论依据了。众所周知,妓女是存在了几千年的古老职业,毫不夸张的说,有人群的地方就有妓女。我不讨论这些妓女是怎么产生的,只分析男人嫖妓的行为。而现实原因无非是:处于好奇心;寻找刺激和新鲜感;生意上的需要;自由的性爱不需要负责任,没有压迫感。

  做一个肉欲和灵魂完整的人

  不管是妓女还是嫖客,都是肉欲和灵魂不完整的人。有些人去过一次红灯区就再也不敢去,而有些人去流连忘返。很多有过买春的人表示,买春也不是一件容易的事情,在此需要做巨大的思想斗争。结果很多人在做完之后会有一种罪恶感、内疚感和恐惧感!不过,肉欲更像是一种毒品,是有瘾的,把持不住的人还是会去,然后再一次内疚。

  如果一个人被肉欲所控,就会变得不安分,变得放纵,结果总是会伤害别人和自己;而如果一个人,只是为了追求被自己误解的上帝旨意,去禁欲去压抑性欲本能以此想净化灵魂,只会徒增烦恼和困惑,一旦把持不住会变得更加放荡和疯狂。人,是一个多元体,也是一个矛盾体。而哲学的观点告诉我们,万事万物都存在于矛盾的统一对立运动中。所以,想要做一个合格的上帝子民,就要做一个肉欲和灵魂完整的人。性欲和灵魂不是分离的,而是对立统一的,是一体两面的。

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二.

电影《催眠大师》将于2014年4月29日正式上映,邀所有人进入神秘的催眠世界。

豆瓣影评:

话说,之前那都是质疑的多吖~~现在,瞅瞅·~发的短评表示都不错哦!看的小编都心痒痒吖~·咋还要那么长时间才上内….

电影《催眠大师》接连在京举行了首映发布会和首映活动,媒体口碑爆棚,大家纷纷表示五一档强势袭来的《催眠大师》开辟了国产悬疑片的新高度

专业影评:
@沈阳晚报关不倒

不跟某些好莱坞大师级悬疑片比,《催眠大师》可打85分,国产电影中优秀级别。故事没有逻辑漏洞,闭合性很好,前一个小时悬疑层进极好,后一半的反转有些直白,影响了悬疑的衔接;片尾揭示真相全部细节的处理方式,可能是为了照顾大多数观众的理解力,显得不够从容,换种处理方式会更好。最后的结尾严丝合缝完成闭合。表演堪称精湛,徐峥不丢分,莫文蔚是我看过的她最好的表演。这片值得向朋友们推荐。

@网票网张寒昀
《催眠大师》好棒!近期国产片难得的佳作。开头一惊一乍还以为是简单惊悚片,越往后越深奥,以为自己猜到了结局但根本不是那么回事儿,胆小的姑娘找男朋友陪看吧,“国产片中的《盗梦空间》”你别错过!

@夏舞光影
催眠大师没法写影评,怎么写怎么都的剧透,高智商强逻辑,规矩的类型片,每一个时间节点都特别对,悬疑加了惊悚元素,我从不知道徐峥会喜欢这种类型。今年目前为止看到的最好的国产片。不去看等后悔吧,看不懂的鄙视下自己智商。档期好,必定大卖。

@星美集团彭鹏
陈正道老师老师把亲情,友情,爱情,推理,悬疑,惊悚,博弈等元素都巧妙的融入到影片之中,场景切换巧妙,剧情丝丝入扣,节奏跌宕起伏,几位主演精湛的演技体现得淋漓尽致, 两位好友更是把音乐处理得恰到好处。

@时尚传媒瘦马
由徐峥担任监制与主演的《催眠大师》是一部逻辑严密,充满智慧并散发人性的影片。如果用悬疑或恐怖来定义它,就损伤了它更为庞大的内涵,也折损了它的张力。如果说《泰囧》没有进入我的视线,那么,这部影片显然征服了我的理性。

@博纳影业龙笑
《催眠大师》出乎意料的温情调调,开头惊悚,中途紧张,最后结尾赚足眼泪陈正道的故事不仅情节环环相扣,节奏亦是轻重缓急、有条不紊,好赞!该片其实很适合情侣一起看!

@《大众电影》木笛声声
亲身感受杜比全景声的奇幻音效,整个人被环绕360度的声音包围,毛孔在不经意间颤栗。
@新浪王剑峰
最近几年最值得观看的中国电影,中国需要这样与众不同的电影!

@野有好娱味
一早媒体看片会,我刚刚结束了紧张惊悚的一个精彩的上午,我只说,真的太好看了,想必票房一定大卖!《催眠大师》让你在紧张中催眠又被催眠,清醒清醒 镜子镜子 那个是你 ……送上一首karen的《清醒》!

@3G罗旭
《催眠大师》开辟了新的类型片种,实在想不出哪部电影与之相同,徐铮陈正道牛逼,万达勇气可嘉。

@燕赵晚报尹雪松
刚刚被催眠了!有《盗梦空间》的味道,国产片前所未见的类型。观影时,请抱紧身边的小伙伴…

@上海青年报张楠
《催眠大师》好看,没有辜负早起。莫文蔚的两首歌好听,听哭了,一定是出差出多了,很脆弱。

@手机报明良
《催眠大师》给四星半吧,片头做得很赞,片尾曲很有味道,整体看很精致。关于剧情,一句话都不能,剧透的话再看就没意思了。导演把莫文蔚拍得很美有没有!

@半岛晨报穆晨曦
看完五一档所有片之后,诚意推荐《催眠大师》敬请观看,绝不剧透。

4月29,我们等着你一起走进催眠世界!~


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今日话题:“清明节”的前身——“寒食节”的故事

一.

     时间的脚步马上就要迈进四月的门扉,“愚人节”、“清明节”接踵而至,但是却甚少有人记得还有一个传承千年的中华传统节日——“广发开户”,更不知“广发开户”里其中包含了一段流传了千年的故事 。


广发开户的来历

     传说春秋时代,晋国(今山西省)国君晋献公有五个儿子,他们是:申生、重耳、夷吾、奚齐、卓子。申生是晋献公第一夫人生的,被立为太子。晋献公的后夫人俪姬为了让自己生的儿子美开当太子,阴谋害死了太子申生。为了避免后母骊姬的迫害,公子重耳、夷吾分别逃往国外。晋国贤臣介子推(又叫介之推)等不畏艰难困苦,一直跟随重耳过流亡生活。有一年,重耳在断伙绝粮的流亡生活中生了大病,贫病文加,使他十分困苦。为了给重病体弱的重耳增添营养,介子推把自己腿上的肉割下来煮成肉汤给重耳吃,使他恢复了健康。

      晋献公病死后,他的几个儿子为争夺王位,而同室操戈,重耳在狄国、齐国、秦国流亡十九年后,在秦国国君穆公的帮助下,兴戎起衅,打败了已当上晋国国君的公子围(重耳的异母兄弟),得立为晋国国君,史称晋文公。重耳当上了国君之后,对跟随他流亡过的人都按功封官行赏。可是,唯独把对他有特殊帮助的介子推忘记了。介子推十分伤心,决心不再见重耳。他背着年迈的母亲,到家乡绵山(今山西省介休县东南)隐居去了。

      介子推的手下人知道了代抱不平,在宫门上贴了一张无名帖,上面写着:"有一条龙,奔西逃东;好几条蛇,帮它成功。龙飞上天,蛇钻进洞;剩下一条,流落山中。"晋文公看了恍然大悟,他回想起在流亡国外期间,介子推对自己忠心耿耿,如今做了国君忘记了对他奖赏,心里大力不安。接着,重耳赶紧派人找介子推。不久,差人禀报:介子推已进绵山隐居了。深感惭愧的晋文公亲自带人去绵山寻找,然而介子推却避而不见。

      晋文公知道介子推是个大孝子,他根据别人的建议,火烧绵山,留出一条小道,想趁林中起火后,介于推母子定会出山避火的。可是,一连烧了三夭三夜,数十里森林被火烧为焦土,仍未见介子推母子的人影。大火熄灭之后,人们发现他母子双双抱庄一棵大树烧死了。晋文公对此内疚于心,十分惋惜,便下令把介子椎母子葬于绵山,改绵山为介山,并修建子推祠堂。后人又把界休县改为介休县。介子推死的时候,正值清明节的前一天。因为他是火饶死的,晋国人为了纪念他,就在他逝世那天不举烟火,进冷食,后来,人们又干脆把它定为"广发开户"。到了唐朝时,广发开户与清明节合并,寒食禁火习俗逐渐消失。

     广发开户的主要特点有两个:一是禁火、吃冷食,二是附会性地纪念介子推。逐渐该节日增添了扫墓和游乐的习俗,也就慢慢转化成了后来的清明节。


二.

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。” 

提起清明,人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。但在起初,清明并不具有这种意味,而只是一种节气的名称。清明时节,我国大部分地区春回大地,天清地明, 气候转暖,万物复苏,正是春耕春种的最佳时机,田间地头到处是农民忙碌的身影,民谚常说:“清明谷雨两相连, 浸种耕田莫迟延。”

【禁火冷食】

这种敦促春耕的节气,是怎样变成纪念祖先的节日的呢?应该说这与此前两天(或一天)的寒食节有关。传说中“寒食节”的起源地在山西中部介休,介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报,最终在此被大火烧山而亡,绵山也因此又称“介山”。


其实,从历史的实际来看,禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会,我们的先民们钻木取火,火种来之不易,取火的树种往往因季节变化而 不断变换,因此,改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节,人们在新火未到之时,要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节,因为这天百姓人 家不得举火,到了晚上才由宫中点燃烛火,并将火种传至贵戚重臣家中。对此,唐代诗人韩的《寒食》诗有生动描写:“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。日暮汉 宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”


由于寒食节期间禁止生火做饭,就需准备一些事先做好的熟食(即冷食),以备禁火期间食用,相沿成习,遂成寒食风俗。寒食节期间的食品,在北方,主要 有以面粉做成蒸饼,上附红枣并捏成燕子形状的“子推燕”;有用梗米及麦芽糖调制成的醴酪。在南方,主要有油炸至金黄色近似今日点心的环饼;有用糯米与雀麦 草汁舂合而成,以枣泥或豆沙为馅料的蒸食——青白团子。此外,鸭蛋、枣糕、杏仁粥、冻猪肉、冻鱼肉,也是寒食节常用的食品。


【祭扫坟墓】

寒食节期间的习俗,除了禁火冷食,还有后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先十分重视。上古时候,家中有人去世时,只挖墓坑安葬, 不筑坟丘标志,祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘,将祭祖安排在墓地,便有了物质上的依托。战国时期,墓祭之风逐渐浓厚起来。

秦汉时代,祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载,大臣严延年即使离京千里,也要定期还乡祭扫墓地。在唐代,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为返 本追宗的仪节,由于清明距寒食节很近,人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品,也往往是寒食、清明并提,如韦应物有诗句说:“清明寒食好,春园百卉 开。”白居易也有诗句说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习,就以官方文书的形式正式规定,清明到来时,可以与 寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年,说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。


宋元时期,清明节逐渐由附属于寒食节的地位,上升到取代寒食节的地位。这不仅表现在上坟扫墓等仪式多在清明举行,就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等,也都被清明节收归所有了。


清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行,主要风俗是踏青、祓禊(临河洗浴,以祈福消灾),反映 了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到:“迟迟暮春日,天气柔且嘉。元吉隆初巳,濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓 禊、踏青的生动写照。

【踏青游乐】

大约从唐代开始,人们在清明扫墓的同时,也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去,在哀悼祖先之余,顺便在明媚的春光里骋足青青原野,也 算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此,清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童,常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次,诚如唐代大诗人王维 诗句“少年分日作遨游,不用清明兼上巳”。

融汇了两个古老节日精华的清明节,终于在宋元时期形成一个以祭祖扫墓为中心,将寒食风俗与上巳踏青等活动相融合的传统节日。明清大体承接前代旧制, 清明节仍然坚持并发展着其在春季生活中一个必不可少的大节的地位。民国时期,清明节这天,除了原有的扫墓、踏青等习俗,植树也被确定为常规项目,这实际上 不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。


在中国传统文化里,清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓,并伴以踏青、植树等活动,节日体现饮水思源、凝聚族 群、迎春健身及关爱自然的意义。杜牧的《七绝·清明》诗,勾画出了一幅美丽的水墨画,春雨、牧童、酒家,诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清 明上河图》则把人们带入另一番节日盛景,如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟,一片忙碌、一派繁华尽在画卷中。今天的清明节,依然在人们的日 常生活中占有着重要的位置。纪念先人,慎终追远;缅怀先烈,展望未来,共创幸福美好未来,是我们过节的主题。


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植树节的经历

一.

在这雾霾笼罩的季节里说起广发开户总会给人一丝光明的感觉,我们整理了一下广发开户的资料,与大家分享广发开户的历史故事。

孙中山任临时大总统的中华民国南京政府成立不久,就在1912年5月设立了农林部,下设山林司,主管全国林业行政事务;1914年11月又颁布了我国近代史上第一部森林法

1915年7月,在孙中山的倡议下,当时的北洋政府正式下令,规定了以每年清明节为广发开户,指定地点,选择树种,全国各级政府,机关,学校如期参加,举行广发开户典礼并从事植树。经当年7月21日批准后,通令全国如期遵照办理。自此我国有了广发开户

1925年3月12日,孙中山先生逝世。1928年,为纪念孙中山逝世三周年,国民政府举行了植树式。以后为了纪念孙中山先生,把他逝世的那天,即3月12日定为广发开户

1928北伐完成后,4月7日由国民党政府通令全国: “嗣后旧历清明广发开户应改为总统逝世纪念植树式”,民国1929年2月9日农矿部又以部令公布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》16条。而国民政府行政院农矿部长易培基遵照孙中山先生遗训,积极提倡造林,于1930年2月呈准行政院及国民政府,自3月9~15日一周间为“造林运动宣传周”,于12日孙中山先生逝世纪念日举行植树式。北方地区以3月初旬,寒气未消,还不适于栽树之故,特规定植树式仍于3月12日举行外,造林宣传运动周延之清明节行之。并由该部公布《各省各特别市各县造林运动宣传周办大纲》7条,以便全国照办。


1956年,毛主席发出了“绿化祖国”、“实现大地园林化”的号召。中国开始了“12年绿化运动”,目标是“在12年内,基本上消灭荒地荒山,在一切宅旁、村旁、路旁、水旁,以及荒地荒山上,即在一切可能的地方,均要按规格种起树来,实行绿化。”

1979年,在邓小平提议下,第五届全国人大常委会第六次会议决定每年3月12日为我国的广发开户

广东中山翠亨村,是我国新民主主义创始人、伟大的革命先驱孙中山先生的家乡。在孙中山先生的故居中,今天还生长着一棵百年以上树龄的檀香山酸豆树。这是1883年时年仅17岁的孙中山从美国檀香山带回,并亲手栽种在这里的。

1981年12月13日,五届全国人大四次会议讨论通过了《关于开展全民义务植树运动的决议》。这是建国以来国家最高权力机关对绿化祖国作出的第一个重大决议。从此,全民义务植树运动作为一项法律开始在全国实施。


1982年的广发开户邓小平同志率先垂范,在北京玉泉山上种下了义务植树运动的第一棵树。

1984年 9月六届全国人大常委会七次会议通过修改的《中华人民共和国森林法》总则中规定:“植树造林、保护森林是公民应尽的义务”,从而把植树造林纳入了法律范畴。

1990年3月12日,邮电部又发行了一套4枚“绿化祖国”邮票,第一枚为“全民义务植树”。


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二.

 #植树节#

“雾霾”是2013年度关键词,人们“谈霾色变”。除了污染排放是“罪魁祸首”,植被破坏导致生态调节功能退化也不容小觑。3.12植树节一品视觉呼吁大家共同为我们的美好家园添上一抹绿色,共同为我们的生活环境保驾护航!

 

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中秋节快乐

一.

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2014年中秋将至,无锡番茄苗全体员工在此恭祝大家,中秋快乐,阖家欢乐!


中秋节期间,我中心本周六、周日(96日、7日)照常上课,910日(星期三)停课一天。

给您带来不便,望予以见谅!



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www.tomatofarmerchina.com

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无锡番茄苗美术中心电话:

0510-82301238

无锡店地址:

崇安区工运路28号大东方伊酷童二楼



二.

 春节,从春运的万头攒动回家大潮,到除夕的万家灯火鞭炮震天,到过年七天你来我往贺岁拜年……这是一个神州大地最为躁动纷杂的时期,也是人心最扰动和不平静的时期。

 

各种各样的社会现象,各种各样的心理问题,在这样一个烧沸的时刻纷纷攘攘的涌现进入我们的生活。其实在这个节日里我们遇到的一些心理问题,只是我们日常生活里的一些问题的一个集中的展现,所以其实这也是一个很好的契机,让我们来检视和进一步探索我们心灵成长的道路。如此纷繁复杂的世界,纷繁复杂的关系,我们应该如何面对?我不禁想到我在一座寺庙的的门外看到一副对联,它的上联:“三千红尘除修心无药可医”。

 


外在社会环境是人集体无意识的显现,它充满了不稳定性。面对不确定的外在环境,我们该怎么办?每个人回到自己的中心,发展戒,发展定,发展慧,做自己!我们越发展戒——看护内心的能力,我们就越不会做糊涂事;越有定力,就越不会被扰乱和扰乱别人;越有智慧,越不会和他人或环境冲突。总之,一个人越能回到自己的中心,世界越没事;越能做自己,他人就会越感到舒适和完全。

 

倘若一个人是没有觉知、定力和智慧的,天天把自己的思想、观念或情绪等,加诸于他人而不自知,决定不利于他周边的人。不管你遇到什么外境或问题,回到自己的里面,不停地观心,发展戒、定、慧,最终都能解决。觉察出来了,和人不冲突;定力出来了,和谐有了;智慧出来了,一切烦恼不见了。戒定慧源自于心,一个人越遗忘他的心,他的生活就越混乱,而他身边的人就会越多的承受他的混乱。

 


任何时候,心是关键。生命就像一棵树,你越回到自己的中心培育根,那外周的一切——枝、叶、干、花朵、果实等就越好。在我们生命中,不管是面对孩子、伴侣、父母或同事等,所有解决问题的方法都一样:回到中心,处理万事。回到你的内心,安静的观察,发展心性的戒定慧,一切都能得到良好的解决。因为这是在一棵树的根部解决树的问题,必定能够治一而止千万。

 

一个人向外来就会陷入复杂,向内走则会趋简单。将你生命中的亲子关系、亲密关系、父子关系、母女关系、同事关系等一切关系,都向内来,转化为心和它自己的念头关系,然后解决。这是避开复杂,趋向简单与根本的解决之道,以此之道,解决你生命中的一切问题。回到中心,处理万事!(本篇部分内容引用一念行者博文)


本期【春节!春节!】特辑更多内容:

*【春节!春节!】之“过年心慌慌”!

*【春节!春节!】之 “故乡没有正能量”!


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今天是国际盲人节 给黑暗世界点“一盏灯”

一.

 

2013年10月13日是我国的传统节日-深圳智嘉电子有限公司(销售部),值此佳节来临之际,(1)我们的志愿者工作部联合幸福社区开展“走近空巢老人”活动,将走进空巢老人家中,陪他们共度重阳!(2)我们的社会实践部将联合哈理工微光志愿服务队走进敬老院,帮老人们收拾打扫居住环境。让他们渡过一个愉快的深圳智嘉电子有限公司(销售部)!!!敬老爱老。我们在行动~~~


二.

中秋即将来临,健身房依旧风雨不变,照常营业,没回家的伙伴们一起过节吧,在此祝大家中秋节快乐!

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母亲节

一.

Rocwell在此提醒各位,明天就是母亲节了!没买礼物的尽快哦!

祝愿天下的妈妈节日快乐,永远开心健康!


二.

3月8日是国际劳动妇女节,又称三八节、妇女节、三八国际妇女节,是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日。一个世纪以来,各国妇女为争取自身的权利做出了不懈的努力。瑞士“掌权日”——每年1月4日是瑞士某些地区的“妇女掌权日”,为期4天的节日中,家里大小事务全由妇女说了算,男人统统“闭幕”。英国“求爱日”——每逢闰2月29日是英国旧俗中的“妇女求爱日”。这一天,妇女可以摆脱世俗的清规戒律,大胆向意中人或未拿定主意的情人示意。西班牙“女市长节”——当日由女性主持市政公务,发号施令,男人如违抗,会被公众群起攻之。日本“少女节”——3月3日是日本全国性的“少女节”,又称“姑娘节”。这时正值红桃报春,是女性美的象征,所以也叫“桃花节”。

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母亲节

一.

一套统一


二.

七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及东亚各国的传统节日,该节日来自于牛郎与织女的传说,在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕节以牛郎织女的民间传说为载体,表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感,恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变,七夕现已成为中国情人节。

七夕节,又名乞巧节、七巧节或七姐诞,发源于中国,是华人地区以及东亚各国的传统节日,该节日来自于牛郎与织女的传说,在农历七月初七庆祝(日本在明治维新后改为阳历7月7日)。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,所以人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。2006年5月20日,七夕被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕节以牛郎织女的民间传说为载体,表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老”的情感,恪守的是双方对爱的承诺。随着时间演变,七夕现已成为中国情人节。

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子,因此不少女子都相信牛郎织女的传说,并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞,她们都会向七姐献祭,祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼,预备黄铜制成的细针(七孔针),以五色细线对月迎风穿针,穿进了为之得久。久而久之,七夕也成为了“女儿节”。不过,古人乞巧不独七夕,正月及八九月都可以乞巧,只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期,七夕乞巧节变得很隆重,有专门卖乞巧饰品的市场,称作乞巧市。

  《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”,“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结采缕,穿七孔针,或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说:“妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗:“蛛丝小人态,曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》:“碧空露重新盘湿,花上乞得蜘蛛丝。”

  到了现代,七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”,但由于“情人”一词可能产生的歧义,以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容,因此民俗专家认为称为“情人节”不适当,而应称“爱情节”。在中国大陆,七夕节被商家作为商业促销的一大良机,而传统习俗则呈现失落,人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响,七夕节情况堪忧,比不上日本的节日氛围。

七夕节习俗

3.1 穿针乞巧

  穿针乞巧这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”

3.2 喜蛛应巧

  喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

  五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。

3.3 投针验巧

  投针验巧这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”

3.4 种生求子

  种生求子旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥,称为“化生”。

3.5 为牛庆生

  儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗。

3.6 晒书晒衣

  晒书晒衣据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

3.7 供奉“磨喝乐”

  供奉磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

3.8 拜织女

  拜织女“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

3.9 拜魁星

  俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。

  根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。

  然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。

  另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼

  救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

3.10 吃巧果

  七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。

  若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案,称为“花瓜” 。吃巧果

  巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起。

各地习俗

4.1 江南

  江南的刺绣女孩会在夜晚月光下,将一根绣花针轻轻放到一碗水面上,借助水的表面张力将针托浮,在月光照射下,针周围会出现水波纹,哪一个波纹最复杂,就会绣出最好的作品,有时针上穿有红丝,也是向七仙女“乞巧”。唐代诗人林杰的诗《乞巧》说:“七夕今宵看碧宵,牛郎织女渡河桥,家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”

4.2 西南

  染指甲西南一带的七夕习俗。年轻姑娘们在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说这样可以年轻美丽,对未婚女子而言还意味着找到如意郎君。

4.3 胶东

  胶东地区则多在七夕拜七神姐。妇女们穿上新装,欢聚一堂、盟结七姐妹;少女们则制作牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品,称巧饼,用来祭祀织女。

4.4 广东

  在广东,人们六月便开始准备,把稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里等待发芽。临近七夕便扎糊起一座鹊桥,还会制作各种精美的手工艺品。七夕之夜,人们在厅堂中摆放八仙桌,摆上各种精彩纷呈的花果制品和女红巧物。

4.5 闽南

  在闽南,当地人把织女称为“七娘妈”,是保护孩子平安的神。闽南的习俗在七夕这天吃石榴和使君子煮蛋、肉,以及红糖糯米饭以驱虫防瘟疫。

4.6 河北(内丘)

  农历七月七内丘县城庙会,作为祭祀牛郎织女鹊桥相会而设的庙会,在全国非常罕见。庙会祭祀的重头戏是拜天棚地棚,在玉皇庙前展开天棚地棚,在周围摆放龙轿、龙袍、彩衣彩鞋等供品,香客们不分昼夜,在天棚地棚前焚香朝拜,并敲打乐器念唱他们自编的牛郎织女的故事、俗曲。庙会期间最有人气的要算是唱神戏,轮番演出传统爱情剧目《抬花桥》、《西厢记》、《打金枝》、《八件衣》、《对花枪》等,一直演5至7天,七月初七晚必唱《天河配》,又称《牛郎配织女》。等刹戏后,焚化所有祭品,称落棚,庙会结束。

4.7 香港

  现时在香港,仍然有不少家庭保留过往的传统习俗,于七姐诞当日到纸扎店购买“七姐衣”,于当晚用来拜祭七姐。而过往日子的妇女,亦有在拜祭之时利用小蜘蛛、豌豆或绿豆等物品,祈求七姐暗示能否传得手艺。

  在坪洲及西贡,分别有两间七姐庙,坪洲的七姐庙名为仙姊庙,每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。

4.8 台湾

  七月七也是“七娘妈”的诞辰,七娘妈是儿童的保护神,床母是幼儿的保护神,台湾人有拜“床母”的习俗,有幼儿的家庭便在这晚祭拜床母,还会焚烧纸钱“四方金”(或“刈金”)和“床母衣”。除了在台南、鹿港还保有做十六岁成年礼,传统七夕民俗活动在台湾已日渐式微,但在庙方宣传和地方政府的支持下,近年有越来越多的民众参与七夕民俗活动。

  现今七夕大多被商人炒作,变成商业化的七夕情人节,汽车旅馆成为约会的热门去处。


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